Eddy Petit, Céline Raquin, Grégoire Pailler

22 minutes

Avril 2002

1989, avec la Securitate, la police secrète politique, Ceausecu dirige encore, d’une main de fer, la Roumanie qui est privée de liberté depuis 40 ans… 17 Décembre 89, première révolte à Timisoara…. fortement réprimée. L’occident s’émeut du faux charnier de Timisoara…Bucarest se révolte. Le tyran s’enfuit en hélicoptère de sa capitale. Le 25 décembre, le génie des Carpates est arrêté, jugé, condamné et fusillé avec sa femme Elena dans un procès digne de sa propre justice… Retour sur cette “révolution” avec des témoignages de ceux qui l’ont vécue

Le bonheur au cybercafé

Signe du destin, c’est dans un cybercafé que Tarik Essaadi rencontre Itimat Douitassane, son épouse : « En 1996, le prix de l’heure de connexion était élevé. Comme nous nous y croisions souvent, ma future femme et moi avions décidé de partager la facture. » Ensemble, par passion, ils fondent le site d’information locale « Prana News », en 2000 : « Nous avons constaté que les gens nous prenaient au sérieux, qu’il y a avait une grande soif d’information, surtout en provenance des Marocains de l’étranger. » Tarik et Itimat, encore étudiants, décident l’année suivante de lancer un portail plus professionnel qui sera « e-marrakech.info ».

Les trois premières années, le site ne rapporte rien : « Pour vivre nous faisions des piges. C’est ainsi que nous avons été le premier couple marocain à adopter le télétravail. » Après trois ans de traitement de l’information locale, la fréquentation du site stagne : « L’accès internet était encore cher dans les cybercafés : 100 dirhams de l’heure. Puis il a baissé à 60 puis à 30 pour être maintenant à 4 dirhams de l’heure. »

En 2006, nouvelle étape, le site passe à une couverture nationale et atteint environ 20 000 visites uniques par jour : « Au début, la plupart venaient de l’étranger, mais maintenant c’est le Maroc qui, avec 40 % des visites, est la première source. » Les possibilités offertes aux lecteurs de réagir et de participer dans les forums de discussions ont fini par faire le succès d’« e-marrakech.info ».

Fort de ce succès et en s’appuyant sur la diffusion des connexions internet à haut débit dans le pays, le couple marrakchi lance de nouveaux sites. Parmi tant d’autres, « Marrakech news » se consacre exclusivement à Marrakech, « limage.info » traite des médias et de la liberté de la presse et « Vivre Femme » est dédié à la gent féminine. Tarik se retrouve à la tête de « Point Info », le premier groupe de presse électronique au Maroc et réalise à l’occasion les versions électroniques de journaux existant comme « Jardins du Maroc ».

Un blog pour la liberté d’expression

Adepte des blogs, Tarik reçoit en 2005 le prix du « Meilleur blog africain pour la liberté d’expression », décerné par Reporters sans Frontières. Son blog en arabe, « e-mouaten.com » (e-citoyen) a reçu également des prix nationaux.

Journaliste, il arbore fièrement sa carte de presse : « 4 ou 5 médias électroniques en sont dotés. C’est un cas unique au Maghreb. » Par contre, les mêmes médias ne bénéficient d’aucune aide financière, car la loi qui finance la presse s’intitule « comité de soutien de la presse écrite ». Cela ne l’a pas empêché de lancer fin 2007, le petit dernier de la famille, « Al-khabar. info », un portail d’information en arabe.

http://www.emarrakech.info

http://www.marrakechnews.net/

http://www.limage.info

http://www.vivrefemme.net/

Internet et les blogs ont-ils ouvert au Maroc des espaces de liberté ? Oui, affirme le blog vétéran Larbi.org, lauréat des Maroc Blog Awards’08 : « C’est une vraie révolution, car chacun y va librement de son commentaire sur des sujets aussi sensibles que la monarchie, l’islam, le Sahara. » Tarik Essaadi, fondateur de « blog.ma », la première plateforme de blog gratuite du pays relativise : « L’importance des blogs au Maroc est un phénomène statistique. Il y a eu un mouvement, mais pas de continuité. » Les blogs critiques vis-à-vis des autorités seraient surtout le fait des expatriés : « Au Maroc, les gens ont du mal à exprimer leur individualité. Il n’y a pas de parole engagée. »

Tarik Essaadi regrette qu’on ne saisisse pas mieux les opportunités du web au Maroc : « Il y a un accès de plus en plus répandu à internet, mais l’utilisation se réduit au chat et au téléchargement. 70 % des internautes marocains n’ont jamais utilisé le navigateur web. » Selon lui, il existe un vrai défaut de formation qui arrange bien les autorités : « On donne l’illusion de la liberté en donnant accès à internet, mais vous trouvez des gens qui ne touchent pas au clavier avant la licence. » Confiant, il compte néanmoins sur la pression de la mondialisation qui devrait pousser la nouvelle génération à s’y mettre : « Cela va être excitant de surveiller l’évolution. »

Mais les autorités évoluent également. Si au début, elles ne prêtaient pas attention à Internet, selon Tarik Essaadi, les choses ont changé à cause de la forte présence de sites islamistes. Internet serait devenu un territoire à surveiller. Le journaliste, jamais inquiété sur e-marrakech.info, constate une plus grande liberté de parole sur internet : « Sur mon site, je peux laisser des commentaires d’islamistes ou du front Polisario. » Mais il nuance immédiatement en expliquant qu’il veille à maintenir la liberté d’expression au plus haut tout en évitant de toucher au pouvoir. Certaines affaires rappellent en effet que ce dernier reste chatouilleux. Rabat n’a pas hésité à bloquer pendant six jours l’accès à « Youtube » où circulaient des vidéos insultant le roi. Même traitement pour « Live Journal », une plate-forme étrangère qui hébergeait des blogs pro-Polisario. En février 2008, Fouad Mourtada, accusé d’usurpation d’identité après avoir créé un faux profil sur le réseau social Facebook, au nom du frère du roi Mohammed VI, a été condamné à trois ans de prison ferme. Après 43 jours d’incarcération, il a finalement bénéficié d’une grâce royale, mais le fait que sa libération ne soit pas due à un verdict équitable rendu par un tribunal restera, c’est certain, dans l’esprit des internautes marocains.

Samedi, 16 heures, direction Essaouira, à 176 km à l’ouest de Marrakech. Othmane, 25 ans, Moussaab, 26, et Khalil, 16 ans, aiment s’évader de Marrakech pour jouer les touristes dans leur pays. Sur la route, on croise des ânes et des gendarmes. Le contrôle de routine coûte 200 dirhams au touriste, moins pour les Marocains et rien en échange d’un service. « Le mieux, c’est d’avoir des connaissances », confie Othmane.

Essaouira, liberté et tolérance

Arrivés juste à temps pour le coucher du soleil, nous nous arrêtons un instant sur les hauteurs d’Essaouira, l’ancienne Mogador, citadelle posée sur les rochers. On aperçoit toujours les batteries de canons qui servaient à protéger le port des pirates. Dans ce qui reste un des plus grands ports de la côte atlantique, les pêcheurs déchargent leurs dernières marchandises. Face à la ville, l’ancienne prison que constituait l’île est devenue une zone réservée pour la protection des oiseaux. Essaouira, la ville du vent et des mouettes, est dorénavant la cité de la liberté, « Horrya » en arabe. Les stands de grillades de poissons et crustacés sur la ballade du port, les nombreux restaurants dans la médina, les galops à cheval sur la plage, les concerts de jazz… Essaouira semble conçue pour passer du bon temps.

Cité d’artistes et d’artisans, elle abrite chaque année le festival « Gnaoua et musique du monde ». Descendant d’anciens esclaves originaires d’Afrique Noire, les confréries gnaouas sont réputées pour leur musique de transe.

La cité a eu son époque débridée, mais si ce type de tourisme existe toujours, la ville s’est beaucoup assagie. Essaouira n’est plus la ville hippie où l’on venait marcher pieds nus et fumer des joints à longueur de journée. « André Azoulay, natif de la ville et conseiller des rois Hassan II et Mohammed VI, a mis en ordre la ville en tentant d’enrayer le tourisme sexuel qui concernait aussi bien les touristes nationaux qu’internationaux », explique Moussab. Mais Essaouira reste « discrète » pour les Marrakchis qui y échappent au qu’en-dira-t-on : « On vient à Essaouira parce qu’ici personne ne nous connaît. On est plus libre de nos mouvements », renchérit Othmane, un peu mystérieux.

Mogador, avec 40 % de juifs au début du XIXe siècle, a toujours été tolérante. « Les Juifs se promènent avec la kippa sans problème ici », illustre Moussaab. Ainsi, de nombreuses familles juives expatriées du Maroc viennent pour retrouver l’héritage ou les maisons de leurs grands-parents.

Arrivés à l’entrée de la Médina, nous laissons la voiture sous la surveillance d’un gardien avant de prendre un taxi pour rejoindre l’appartement loué pour passer la nuit. « On a besoin des pneus pour avancer et à l’appartement il n’y a pas de gardien », plaisante Othmane. Tout le monde passe à la douche, se fait beau et se parfume pour la virée nocturne. De retour dans la médina, le dîner se compose d’une harira, la soupe traditionnelle marocaine, d’un tagine de crevettes, de pain et évidemment de « whisky berbère », le thé à a menthe. Un petit verre dans un des rares bars de la ville, un deuxième à l’appartement et la soirée se termine tranquillement.

Safi, envoûtements et sardines

Le dimanche matin, nous prenons la route pour la deuxième étape : Safi. La cité est réputée pour la finesse de ses poteries. Un important complexe industriel de transformation de phosphate, précieuse marchandise dont les trois quarts des réserves mondiales sont au Maroc, est situé à l’entrée de la ville. « Dans cette région, il y a des endroits ou il n’y a qu’à se baisser. À cause des quantités produites, on a dédié une ligne de chemin de fer à leur transport. Les ingénieurs d’ici sont les mieux payés du Maroc. Ils ont tous des villas », assure Moussaab.

La ville est également connue pour les sorcières qui envoûteraient les hommes avec des potions. Cette croyance est bien ancrée, à tel point que feu le roi Hassan II n’a jamais souhaité prendre le risque de se rendre dans la ville. En désignant les hommes fous qui errent dans la ville, Moussaab et Othmane commentent : « Dans cette ville, il faut se méfier des femmes. Quand les histoires d’amour finissent mal, elles ont recourt à des potions pour se venger des hommes. »

Mais, l’odeur des sardines, « les meilleures du monde » selon Moussaab, rappelle qu’il est l’heure de déjeuner. Dans le restaurant de poisson, chacun pioche dans d’immenses plats, du poisson grillé tout juste débarqué d’un des plus vieux ports du Maroc. Nous voilà déjà repartis. Des hommes traversent la route en se donnant la main : « Il s’agit de cousins ou alors d’amis de longue date. Cette pratique n’a plus court dans les grandes villes du Maroc », explique Othmane.

Oualida, lagune et baignade

Khalil, apprécie particulièrement la prochaine destination. En été, Oualida et son joli petit port se transforment en station balnéaire pour les Marocains. Des petits bateaux de pêche peuvent être loués pour traverser la lagune et ses parcs à huîtres. Sur un des côtés du lac, un garde veille sur une des résidences royales. « Le roi aime se rendre dans cette région, car c’est un site privilégié pour les adeptes du jet-ski », explique Othmane. Après une baignade un peu fraîche et un bain de soleil, nous voici à nouveau sur la route.

El Jadida, la portugaise

Avant le retour à Marrakech, l’itinéraire prévoit une pause à El Jadida, la ville portugaise. El Jadida (la nouvelle) est située à 100 km de Casa : « C’est la résidence de ceux qui travaillent à Casa mais préfèrent vivre au calme à une petite heure par l’autoroute », explique Moussaab. Les maisons cossues avec jardin défilent le long de la route.

Après la visite de la citerne portugaise, une grande salle voûtée et souterraine datant de 1514, et une dernière collation, fin de l’escapade. Nous quittons la ville fortifiée pour retrouver aux alentours de 21 heures la place Jemaâ-El-Fna et la foule mêlant les touristes aux Marrakchis.

Jamila Hassoune, la quarantaine et les cheveux courts, est libraire marocaine. Aînée de six enfants, elle est la fille d’un instituteur de Marrakech. Dynamique, elle cumule les activités, toutes liées à sa passion, la lecture : “Je suis convaincue que la lecture est à la base de tout développement, aussi bien de la personnalité que de toute la société.”

Et pourtant, de son propre aveu, la librairie Hassoune, située dans le quartier de l’Université de Marrakech, ne marche pas fort. Avec seulement 50 % d’alphabétisation au Maroc selon le Programme des Nations Unies pour le Développement (PNUD), libraire est un métier difficile. Jamila a tout de même réussi à transformer la librairie en espace culturel en organisant régulièrement depuis 1996 des rencontres avec des écrivains. Fondatrice du club du livre et de lecture de la ville en 1995, elle est également membre du jury des nouvelles noires à Marrakech. Elle ne peut s’empêcher de faire découvrir ses dernières trouvailles : « Je viens de terminer “Marrakech : Secrets affichés”, écrit par les deux poètes Yassin Adnan et Saad Sarhan. C’est super. Et aussi “Le bonheur des moineaux” de Mohamed Nedali… »

La caravane du livre

La librairie familiale est installée à Marrakech, mais son rayon d’action est bien plus vaste. Tout d’abord, ce sont les villages ruraux du Haut Atlas environnant où Jamila Hassoune et la caravane du livre partent à la rencontre des élèves, afin qu’ils puissent découvrir la richesse de l’écrit et faire connaissance avec les auteurs.

L’idée de la caravane du livre, qu’elle a initiée, a débuté avec une question : « Comment développer l’esprit critique de cette jeune génération, son esprit d’analyse afin de les protéger contre toutes les formes de manipulation ? » Les livres ont soufflé la réponse à Jamila Hassoune. Depuis, la caravane touche deux ou trois villages et plusieurs centaines d’élèves par an.

Citoyenne du monde

Quand on lui demande de décrire ce à quoi elle est attachée à Marrakech, la réponse fuse : « Je n’ai aucun attachement pour aucune ville. Je suis citoyenne du monde, marocaine mais pas marrakchie. Je ne m’attarde pas, je suis libre dans ma tête. » C’est heureux vu que Jamila Hassoune voyage une bonne partie de l’année pour donner des conférences. L’Italie en juillet, la Suisse en septembre et bien d’autres destinations dans l’année. C’est une question d’organisation, assure-t-elle : « Fin juillet, je fais le planning de toute l’année. Et pour la librairie, on s’arrange. » Toutes ses interventions touchent à la démocratisation de l’accès au savoir, avec des thèmes comme les jeunes et l’accès au savoir, l’internet et les jeunes dans le monde arabe, les femmes et les livres…

Sa plus grande préoccupation pour l’avenir du Maroc c’est l’alphabétisation, directement liée au développement des milieux ruraux : « L’analphabétisme, important au Maroc, bloque l’avancement rapide de la société. De plus, la stratégie de développement rural a été trop tardive. À cause de l’absence d’école à proximité des villages, beaucoup de filles n’y vont pas ou s’arrêtent en primaire ».

Jamila regrette également que les gens scolarisés ne lisent pas plus. Elle y voit plusieurs raisons parmi lesquelles l’absence de bibliothèque et l’école qui ne joue pas son rôle : « Dans les années 60, l’école encourageait la lecture, ce n’est plus le cas. Nous avons besoin de redéfinir une politique pour l’éducation. »

La condition de la femme lui tient aussi à cœur. Sur ce sujet, elle constate des progrès, mais beaucoup à faire : « Le Maroc est bien placé par rapport à la Tunisie, par exemple. La femme va de plus en plus à l’école et commence à avoir accès à certains postes intéressants. Mais il y a encore besoin d’un changement des mentalités qui, comme partout dans le monde, restent masculines. » Un paradoxe, affirme-t-elle, quand « dans le pays, il y a beaucoup de femmes qui sont cheftaines de famille ! »

http://www.jamila-hassoune.ma/

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• La caravane du livre

Tout débute en 1994, lorsque, tout juste devenue libraire, Jamila se rend dans les villages avec des piles de livres. En 1999, elle va plus loin et conduit une enquête dans six villages : « J’ai interrogé 1 000 jeunes ruraux sur ce qu’ils souhaiteraient lire. Je me suis rendu compte de leur intérêt pour les livres et aussi du fait qu’ils désiraient rencontrer les auteurs. » C’est cette année-là, avec la naissance de la caravane civique, que pour la première fois elle fait venir un intellectuel sur le terrain. Des concours sont organisés avec la distribution de livres en français et en arabe pour les prix.
En 2006, la caravane du livre prend réellement forme, touchant chaque année deux ou trois villages et plusieurs centaines d’élèves. Cet espace culturel mobile facilite le contact entre les auteurs, les artistes, les journalistes et les jeunes gens. « J’utilise comme outils les livres, mais aussi les films, le théâtre et les nouvelles technologies », raconte Jamila Hassoune qui a organisé des projections de films dans le désert pour un total de 10 000 personnes. En 2007, la caravane s’est arrêtée du côté d’Amizmiz dans le Haut Atlas. En avril 2008, ce fut Skoura dans le sud. « Au mois de mai, j’ai recensé les besoins et rencontré les associations féminines. La caravane mobilise de 10 à 15 personnes de l’international et un peu près le même nombre au Maroc. »

Quatorze ans après ses débuts, Jamila Hassoune se réjouit que l’objectif – créer une dynamique pour essayer de réfléchir à travers les livres – soit atteint : « Les jeunes prennent le micro et débattent. Ils posent des questions, sur le sida par exemple. La caravane est devenue un véritable espace d’expression. »

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Formé en 2002, le groupe de rap Fnaïre est devenu un phénomène au Maroc. Le message véhiculé par les rappeurs marrakchis a su rassembler au-delà du traditionnel public amateur de rap. Élu meilleur groupe du Boulevard des Jeunes Musiciens en 2004, Fnaïre allie mélodies traditionnelles marocaines et beat-rap dans un mélange baptisé « rap teklidi (traditionnel) ».

Un rap sérieux que l’on peut écouter en famille

Après un premier album en 2003, trois des morceaux de leur dernier opus, Yad El Hanna (La main de henné) sont devenus des tubes à la radio. Mohcine Tizaf, MC Achraf, MC Khralifa et DJ Belqas ont trouvé leur propre style. Pas de grosses voitures, de bimbos ou d’insultes dans les clips de Fnaïre : « Dans le clip de Yad El Hanna qui a été tourné dans le désert, nous avons voulu montrer les Marocains de tous les jours », explique Mohcine Tizaf, le chanteur du groupe. On y aperçoit également tambourins et instruments de la musique populaire gnawa. « Nous voulons vraiment contribuer à la culture marocaine et ne pas tomber dans le copier-coller », affirme Mohcine Tizaf.

Les paroles en darija, le dialecte arabe marocain, abordent des sujets diversifiés, chargés de messages d’amour et de paix. « Dans nos albums, nous parlons des trésors laissés par nos grands-parents, de la conscience, des accidents de la route… Nous voulons faire du rap qui dit des choses sérieuses et que l’on peut écouter en famille. » Dans une chanson sur le sida, Fnaïre demande ainsi aux familles d’enlever le tabou sur la maladie pour mieux en parler aux enfants.

Bahjaoui attitude et main de henné

Mohcine Tizaf prône la « bahjaoui attitude », une « positive attitude » locale. Fnaïre, qui signifie « lanternes » a trouvé la lumière avec la philosophie de la main de henné : « La main de henné, c’est la main de l’amour. Pour construire un Maroc propre, il faut que chacun tende la main de l’amour », explique Mohcine. Et d’insister sur l’authenticité, l’exemple que chacun doit donner.

« Quand on parle de quelque chose, on commence toujours par le positif », explique Mohcine Tizaf qui renchérit : « Les jeunes se retrouvent dans cette musique parce qu’elle parle des problèmes de tous les jours, dans une perspective optimiste. » Mohcine dénonce ceux qui critiquent le pays sans jamais rien faire pour lui : « Si j’aime vraiment mon pays, alors je dois m’impliquer pour le changer ! » Épris de tradition, patriotique, il ne boit pas, ne fume pas. Voici donc venu le temps du rappeur gendre idéal…

NB : En juin dernier, Hicham Belkacem, membre du groupe Fnaïre est mort dans un accident de la circulation, après avoir participé au festival des musiques sacrées de Fès. Hicham Belkacem, alias DJ Belqas, était âgé de 23 ans.

Site officiel de Fnaïre: http://www.myspace.com/fnairemaroc

L’article 23 de la Constitution proclame que « la personne du Roi est inviolable et sacrée ». « Le problème avec cette sacralité, c’est le flou qui accompagne son interprétation », explique Mohamed El Ghazzi, journaliste au quotidien arabophone Alahdat Almaghribia. Sous le règne de feu Hassan II, la sacralité de la personne du Roi était identifiée à la stabilité du Maroc et toute atteinte était punie très sévèrement par de l’emprisonnement.L’idée subsiste que critiquer le roi équivaut à saper son autorité.

La constitution n’a pas changé, mais Mohamed VI semble vouloir l’appliquer moins brutalement. On peut lire des articles pour le moins impertinents vis-à-vis du pouvoir, mais, de temps à autre, des médias sont rappelés à l’ordre. Une parole de trop et c’est l’amende, la suspension voire le tribunal. La limite entre ce qui est permis et ce qui ne l’est pas n’est pas claire. Les sacralités sont suspendues, comme l’épée de Damoclès, au-dessus de la tête de chaque journaliste.

De temps à autre, le couperet, qui ne concerne pas que les journalistes, tombe. Des militants des droits de l’homme ont par exemple été inculpés d’atteinte aux sacralités à la suite de leur participation aux défilés du 1er mai 2007 et, en juin de la même année, la cour de Béni Mellal a condamné l’opposant Mohamed Bougrine, 72 ans, à un an de prison ferme pour « atteinte aux valeurs sacrées du Royaume ». Comme toujours avec le sacré, la question est bien de savoir jusqu’où on peut aller…

Le roi en tant que commandeur des croyants est le défenseur du rite malékite, un des plus durs en termes de prohibition de l’alcool. À l’extérieur des bars, au nom d’un arrêté de 1967, les consommateurs musulmans sont considérés comme hors-la-loi et peuvent être arrêtés pour ivresse publique. À l’intérieur de l’établissement c’est plutôt le patron qui court un risque, comme le raconte ce client : « En cas d’ivresse, si la police débarque, je n’ai qu’à déclarer que je suis musulman et que l’on m’a servi de l’alcool. La police s’occupera du propriétaire tandis que je pourrai rentrer chez moi… sans payer ! » Une astuce peu mise en pratique, car ouvrir un établissement de ce genre implique généralement des « connaissances en haut lieu ». Et puis il faut aussi compter avec les videurs chargés de dégriser les clients récalcitrants et de leur rappeler qu’il est temps de régler l’ardoise.

Les consommateurs sont Marocains

La présence d’une communauté étrangère et du tourisme permet de justifier la vente et la consommation d’alcool. Cependant, les Marocains musulmans ne sont pas les derniers pour fréquenter les bars, brasseries et boîtes de nuit et pour acheter bières, bouteilles de vin et autres liqueurs dans les supermarchés du pays ouverts jusqu’à vingt heures. « À une heure du matin, les bars ferment, mais on peut se rabattre sur les boîtes de nuit qui restent ouvertes jusqu’à quatre heures du matin. Et si l’envie est encore là, les cabarets orientaux, avec danseuses du ventre, ne ferment qu’à sept heures », explique ce connaisseur. Les petits patelins ne sont pas en reste avec leurs distilleries clandestines d’eau-de-vie (mahiya) qui alimentent la population rurale.

Entre légalisation et interdiction, la bouteille balance

À cause de la religion, la légalisation totale de l’alcool est impossible. Mais l’interdiction totale est impensable, car les bars, restaurants, cabarets et autres boîtes de nuit emploient des milliers de serveurs. Cette activité permet par ailleurs à d’autres secteurs, notamment les chauffeurs de taxi, de profiter de la faune nocturne. C’est simple, on chuchote que « les fêtes religieuses ne sont pas bonnes pour le business ». Juste avant et juste après, c’est une autre histoire. Enfin, une production nationale de bière et de vin qui n’est pas destinée à l’export s’est développée et il faut bien écouler la marchandise.

Tout cela n’est pas du goût des islamistes. Leur représentant légal, le PJD, dispose d’élus au Parlement qui protestent et réclament une application de la loi plus ferme. De temps à autre le pouvoir resserre un coup la vis, mais, pragmatisme ou hypocrisie, on picole toujours en profitant de cette schizophrénie juridique.

Ce déni d’existence a des conséquences pour la santé publique avec l’absence de prise en charge sociale ou médicale des alcooliques. Aucune référence au phénomène dans le rapport 2007 du ministère de la Santé. Joints par téléphone, le ministère de la Santé marocain et le représentant de l’OMS (Organisation Mondiale de la Santé) à Rabat sont incapables d’orienter un malade vers une structure comparable aux « alcooliques anonymes »

> http://www.myspace.com/fnairemaroc